Vietnami püha maa uuringud

VIETNAMIÕPPE ASJADE INTERNET

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietvietnamstudies.com
ISIKUD 

AN DƯƠNG VƯƠNG (257 eKr - 179 eKr, 78 aastat vana)

3910 Views

Hits: 496

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 eKr - 179 eKr, 78 aastat vana) oli kuningas ja ainus valitseja Âu Lạc kuningriik, klassikaline antiikaja riik, mille keskmes on Red River Delta. Juhina Âu Việt hõimud, võitis ta viimase Hùng kuningas Euroopa Văn Langi osariik ja ühendas oma inimesi - tuntud kui Lcc Việt - koos oma rahvaga Âu Việt. Dương Vương põgenes ja sooritas pärast sõda enesetapu Nanyue jõud aastal 179 e.m.a.

Elulugu

päritolu

       Tselle figuuri eelkäijad onhägune"Kuna ainus teave, mida kirjalik raamatupidamine annab, on tema nimi, mis näib seostavat teda iidne Shu osariik selles, mis praegu on Sichuan, vallutas Qini dünastia aastal 316 e.m.a.1,2 See oli ka traditsiooniline vaade hiina ja Vietnami ajaloolased. Selle traditsioonilise arvamuse aktsepteerimisel on siiski mõned probleemid.3 Paljud kroonikad, sealhulgas Jiao provintsi välisterritooriumide andmed,4 Ệi Việt sử lược, Ệi Việt sử ký toàn thư teatas, et ta oli Shu prints (ms. “蜀 王 子”, otseses tähenduses: “Shu kuninga poeg“), Kuid nad ei suutnud täpselt kirjeldada tema päritolu. Hilisematel ajaloolastel oli nüansirikkam vaade. Sisse Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, avaldasid kirjanikud kahtlust Kuningas An Dương Vươngi päritolu, väites, et see oli võimatu a Shu prints ületada tuhandeid miile, läbi metsade, paljud riigid, kuhu tungida Van Lang.5 1963. aastal suuline traditsioon Taay inimesed in Sama kõrge kui pealkirjaga „Cẩu chủa cheng vùa”Lindistati. 1,6 Selle aruande kohaselt XNUMX. Aasta lõpus Hồng Bàngi dünastia, oli kuningriik nimega Nam Cương (tähed “lõunapiir“) Tänapäeval Sama kõrge kui ja Guangxi.1 See koosnes kümnest piirkonnast, kus kuningas elas keskosas (praegune Cao Bằngi provints). Ülejäänud üheksa piirkonda olid üheksa lordi kontrolli all.7 Kui Kuningas An Dương Vươngi isa (Thếc Chế 蜀 制) suri, ta oli veel laps; ometi võimaldas tema intelligentsus tal trooni säilitada ja kõik isandad alistusid. Nam Cương muutus samal ajal üha võimsamaks Van Lang muutus nõrgaks.1,6 Seejärel tungis ta Van Lang ja asutas riigi Au Lạc. Lugu toetavad paljud jäänused, säilmed ja kohanimed Cao Bằngi provints. Oletust tema päritolust kohaliku elanikuna on kajastanud ka erinevad muinasjutud, registrid, jumalateenistused ja rahvamälestused.

Au Lạc asutamine

      Pparem kui Hiina domineerimine piirkonnas põhja - ja Põhja - Vietnami põhja-keskosa oli valitsenud Lạc kuningad (Hùng kuningad) keda teenindas Lc hầu ja Lcc tướng.8 Umbes 257. aastal e.m.a liideti nad Âu Việt osariik Nam Cương, kes asustasid Soome lõunaosas Zuo jõgi, kuivenduskraan Sa jõgi ja Ülemjooksu piirkonnas Lô jõgi, Gâmi jõgija Cầu jõgi.9,10 Liider Âu Việt, THỤC PHÁN, kukutas viimase Hùng kuningadja ühendas kaks kuningriiki nime all Au Lạc, kuulutades ennast Kuningas An Dương (Dương Vương).1

Cổ Loa tsitadelli ehitamine

     Kse DƯƠNG asutas Âu Lạc pealinn in Tây Vu, kus ehitatakse kindlustatud tsitadell, mida ajalugu tunneb kui Cổ Loa.11 See oli Aafrika esimene poliitiline keskus Vietnami tsivilisatsioon enne sinitiiti,12 välimistammiga, mis katab 600 hektarit,13,14 üks suurimaid eelajaloolisi asustuspaiku Kagu-Aasias.15 Nimi "Cổ Loa" on Hiina-vietnami keel of 螺 ( Keskmine hiinlane (ZS) kuoX-luɑ > Hiina keel: Gǔ Luó), mis tähendab sõna otseses mõttesIidne kotike“. Vastavalt Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư, on tsitadell kuju nagu merilill,16 peegeldades tsitadelli mitmekihilist struktuuri kontsentriliste vallide ja vallikraavidega.17

       Tselle spiraalse kujuga tsitadelli ehitamisega seotud sündmusi on mäletatud kuldkilpkonna legendist. Selle legendi järgi tegi tsitadelli ehitamise ajal kogu päeval tehtud töö salapäraselt öösel ära grupp vaimusid, kes soovisid eelmise kuninga poja eest kätte maksta.18 Kohalikke vaime juhtis lähedal asunud tuhande aasta vanune valge kana Tam Đảo mägi. Seejärel põletas kuningas viirukeid, palvetas ja kutsus jumalaid teda aitama. Vastuseks tema palvele väljus ootamatult veest hiiglaslik kuldkilpkonn, kes alistas valget kana ja kaitses teda kuni tsitadelli valmimiseni. Lahkudes andis ta ühe küünise ja käskis kuningal seda kasutada põlve päästikuna, olles kindel, et sellega võib ta olla võitmatu.

       Kse AN DƯƠNG tellis Cao Lo (või Cao Thông) ristmiku ehitamiseks ja ristis selle “Üleloomulikult helendava kuldküünise Saintly ristmik"(n th thn), mille üks lask võis tappa 300 meest.8,18 Järgi ajaloolane KW Taylor, näib, et amb on koos selle sõnaga sisse viidud Hiina Alates Austriaasia rahvad sajandil e.m.a lõunas.18 Sellest sai kiiresti osa Hiina arsenal; selle päästikumehhanism oli võimeline vastu pidama kõrgsurvele ja vabastama noole suurema jõuga kui mis tahes muud tüüpi vibud. Aastal on välja kaevatud kaks pronksist päästikmehhanismi Vietnam; enamik mehhanisme valmistati tõenäoliselt bambusest.

Sõda Nanyue'ga

      In 204 e.m.a, aastal Panyu (nüüd Guangzhou), ZHAO TUO, a emakeelena Zhending,19,20 aasta Zhao osariik (tänapäeva Hebei) asutas Nanyue kuningriik.21 TAYLOR (1983) uskus ajal, mil Nanyue ja Au Lạc koos eksisteerinud, Au Lạc ajutiselt tunnistas Nanyue, vaid pigem vihjata sellele Nanyue nende üle mingit reaalset autoriteeti, see lihtsalt esindas neid vastastikune Hani-vastane meeleolu. Nagu rahumeelsed suhted Ta taastati, Nanyue mõju üle Au Lạc aegunud. Sõjavägi Zhao Tuo olid loodud selleks, et vastu seista Ta oli nüüd kättesaadav Eurojusti vastu Au Lạc.22

      Tkampaania üksikasju ei salvestata autentselt. Zhao Tuovarased tagasilöögid ja lõpuks võit Kuningas An Dương aastal mainiti Jiao provintsi välisterritooriumide andmed.4 Andmed Suurajaloolane ei maininud kumbagi Kuningas An Duong ega ka Zhao Tuo sõjaline vallutamine Âu Lạc; just pärast seda Keisrinna Lü surm (180 e.m.a) kasutas ZHAO TUO omaenda vägesid ähvardamiseks ja kasutas rikkust selle altkäemaksuks Minyue, Lääne-OuJa Luo esitamisele.23 Kampaania inspireeris aga legendi, mille teemaks on kilpkonnaküünte abil käivitatud varbaka üleviimine Kuningas An Duong et Zhao Tuo. Selle legendi järgi andis armu omamine poliitilise võimu: “Kes suudab seda ambu hoida, valitseb seda valdkonda; see, kes ei suuda seda ambu hoida, hukkub. "24,25,26

       Ulahinguväljal ebaõnnestunud, palus ZHAO TUO vaherahu ja saatis poja Zhong Shi alluma Kuningas An Dương teda teenima.27,25 Seal ta ja Kuningas An Duongi tütar, MỴ CHÂU, armusid ja olid abielus.25,28 Matrilokaalse organisatsiooni jäänuk kohustas meest elama oma naise perekonna elukohas.29 Selle tulemusena elasid nad aadressil Duongi kohus kuni Zhong Shi õnnestus saladused avastada ja strateegiad kuningas An Dương.29 Samal ajal kuningas DUONG ravitud Cao Lo lugupidamatult ja ta hülgas ta.30

       ZHONG SHI oli Minu Chau näidake talle püha ambu, muutis ta salaja selle päästikut, neutraliseerides selle erilised jõud ja muutes selle kasutuks.28 Seejärel palus ta naasta oma isa juurde, kes alustas seejärel uut rünnakut Au Lạc ja seekord alistas Kuningas An Dương.29 Ajalugu registreerib, et oma kaotuses hüppas kuningas ookeani, et enesetappu teha. Mõnes versioonis rääkis kilpkonn talle tütre reetmisest ja tappis tütre reetmise eest enne enda tapmist. Legend paljastab aga, et veest väljus kuldkilpkonn ja juhatas ta vesisesse sfääri.25 Samuti on traditsioon, et King põgenes tänapäeva lõuna poole Nghệ An provints, ehitades uue tsitadelli ja valitses kuni surmani.31

        From arheoloogilised leiud Cổ Loa, on võimalik, et Euroopa Liidu sõjalised tehnoloogiad Sõdivad riigid aastal olid piirkonnale viidud mitmesuguste relvadega, mis olid analoogsed tänapäevaste armeedega Hiina, mis viitab sellele, et üleloomulik põik on võinud olla teatud tüüpiuue mudeli armee”Koolitatud ja kamandatav Cao Thông, mis oli "pole enam efektiivne”Ilma tema juhendamiseta.32

Pärand

     Vietnamese ajaloolased tavaliselt vaatavad selle ajastu põhisündmused juurteks ajaloolises faktis. Kuid ajavahemiku ajaloo tõlgendamine ja lepitamine on seatud ja mõnikord ka vastu nõukogude ajalootõlgenduse ajalugu.33 . kuningas An Dươngi pealinn, CỔ LOA, oli esimene poliitiline keskus Vietnami tsivilisatsioon enne sinitiiti.12 Koht koosneb kahest välisest vallide komplektist ja seest ristkülikukujulisest tsitadellist. Vallikraavid koosnevad voogude reast, sealhulgas Hoang Giangi jõgi ja järvede võrgustik, mis pakkus Cổ Loa kaitse ja navigeerimisega.34 Kim hinnanguline elanikkond Co Loa tõenäoliselt vahemikus 5,000 kuni umbes 10,000 XNUMX elanikku.35

viited

  1. TAYLOR 1983, lk. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, lk. 24.
  3. O'HARROW 1979, lk. 148.
  4. Nagu tsiteeritud Li Daoyuani kommentaar kohta Veeklassika, Vol. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO OMA 2016. AASTAL, lk. 30.
  7. ĐÀO OMA 2016. AASTAL, lk. 29.
  8. KELLEY 2014, lk. 88.
  9. ĐÀO OMA 2016. AASTAL, lk. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, lk. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, lk. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, lk. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, lk. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, lk. 1013.
  15. KIM 2020, lk. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN jt, Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư "Dương VươngTsitaat: „王 於 是 築 城 于 越 裳 ， 廣 丈 ， 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城” tr: “Seejärel ehitas kuningas Việt Thườngile tuhande zhàngi laiuse tsitadelli, mis keerutas ja keerutas nagu käbikujuline kuju. Seetõttu nimetati seda Conch Citadeliks. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: ajalugu varasemast ajast tänapäevani. Oxfordi ülikooli kirjastus. lk. 34.
  18. TAYLOR 1983, lk. 21.
  19. WATSON 1961, lk. 239.
  20. YU 1986, lk 451–452.
  21. LOEWE 1986, lk. 128.
  22. TAYLOR 1983, lk. 24.
  23. WATSON 1961, lk. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, lk. 5.
  25. TAYLOR 1983, lk. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, lk. 70.
  27. LEEMING 2001, lk. 193.
  28. KELLEY 2014, lk. 89.
  29. TAYLOR 2013, lk. 15.
  30. TAYLOR 2013, lk. 16.
  31. TAYLOR 1983, lk. 317.
  32. TAYLOR 2013, lk 16–17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Postkoloniaalne Vietnam: rahvusliku mineviku uued ajalood - leht 50 2002 “kes tugines rohkem Lenini tööle - eeskätt Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn ja Phan Huy Lê - avaldas kaks teedrajavat uuringut - Ürgkommunism ja Feodalismi ajalugu, millest nad jätsid silmatorkavalt välja .. primitiivne kommunism feodalismini. Inspireerituna Lenini väidetest slaavi maade kohta, rõhutasid ülikooli ajaloolased, et alustades Hùngi kuningatest ja Văn Langi kuningriigist… Âu Lạci kuningriiki valitsenud An Dương Vươngi valitsusajal ja läbi Hiina okupatsioon (2879 eKr - 43 pKr) ehk Vietnami ühiskond põhines primitiivsel kommunismil "
  34. HIGHAM 1996, lk. 122.
  35. KIM 2015, lk. 219–220.

Bibliograafia

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming Hiina ja Vietnam: piiride üle läbirääkimised varauusaegses Aasias. Cambridge'i ülikooli kirjastus. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Vana Hiina ja Yue: tajud ja identiteedid lõunapiiril, C.400 eKr-50 m.a.j. Cambridge'i ülikooli kirjastus. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). Väiksem draakon: Vietnami poliitiline ajalugu. Kirjastus Praeger.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). Vietnami ajalugu: Hong Bangist Tu Ducini. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (juuni 2015). "Reisimine ja maastik: Hiina Guangxi Zhuangi autonoomse piirkonna Zuo jõe oru kaljukunst“. Antiikaja. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., toim. (1998). Konfutsianism ja perekond. New Yorgi Riiklik Riiklik Ülikool. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Tay Poni ülestõus: ühiskond ja mäss XVIII sajandi Vietnamis. Hawaii ülikooli kirjastus. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., toim. (2012). Vietnami traditsiooni allikad. Sissejuhatus Aasia tsivilisatsioonidesse. Columbia ülikooli kirjastus. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Esmakordselt avaldatud 1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (vietnami keeles). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Esmakordselt avaldatud 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (vietnami keeles). Hanoi kirjastus. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). "Dongsoni sõnavara kiht vietnami keeles“. Kagu-Aasia Lingvistika Seltsi ajakiri. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Siid hõbeda jaoks: Hollandi-Vietnami rerlatsioonid ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, CHARLES (1989). Kagu-Aasia mandriosa arheoloogia. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, CHARLES (1996). Kagu-Aasia pronksiaeg. Cambridge'i ülikooli kirjastus. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), "Kohalike narratiivide ülesehitamine: vaimud, unistused ja ennustused keskaegses Punase jõe deltas“, ANDERSONIS, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (toim), Hiina kohtumised lõunas ja edelas: tulise piiri taastamine kahe aastatuhande jooksul, Ameerika Ühendriigid: Brills, lk 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: ajalugu varasemast ajast tänapäevani. Oxfordi ülikooli kirjastus. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). "Co Loa: Vietnami iidse pealinna uurimine“. Antiikaja. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Vana-Vietnami päritolu. Oxfordi ülikooli kirjastus. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), "Tee tekkiva sotsiaalse keerukuse ja riigivõimu poole: vaade Kagu-Aasiast“, BONDARENKOS, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; VÄIKE, DAVID B. (toim.), Sotsiaalsete institutsioonide areng. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, lk 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). Aasia mütoloogia sõnastik. Oxfordi ülikooli kirjastus. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011),Geopoliitiline ülevaade“, LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (toim), Tongkingi laht läbi ajaloo, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, lk 1–25
  22. LI, TANA (2011),Jiaozhi (Giao Chỉ) Hani perioodi Tongkingi lahes“, LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (toim), Tongkingi laht läbi ajaloo, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, lk 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), "Endine Hani dünastia“, TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (toim), Hiina Cambridge'i ajalugu: 1. köide, Ch'ini ja Hani impeeriumid, 221 eKr-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, lk 110–128
  24. MCLEOD, MARK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Vietnami kultuur ja kombed. Greenwood (avaldatud 30. juunil 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Vana Kagu-Aasia. Taylor ja Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). Yue au: Yuejue shu kommenteeritud tõlge. Sinica Leidensia. 93. Kirjastus Brill. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). "Co-loast Trungi õdede mässuni: Vietnami nimelt nagu hiinlased selle leidsid“. Aasia perspektiivid. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - JSTORi kaudu.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Vietnami mõistmine. California ülikooli kirjastus. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnam, minevik ja olevik. Kirjastus Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Vermilioni lind: T'angi lõunapildid, Los Angeles: California ülikooli press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Vietnami sünd. California ülikooli kirjastus. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). Vietnami ajalugu. Cambridge'i ülikooli kirjastus. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, suurepärane täius - religioon ja rahvus Hiina aastatuhande kuningriigis. Hawaii ülikooli kirjastus. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Hiina suurajaloolase andmed. Columbia ülikooli kirjastus.
  35. WU, RÕÕMUTAV; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Eelajaloolised merekultuurid ja meresõit Ida-Aasias. Springer Singapur. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), "Hani välissuhted“, TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (toim), Hiina Cambridge'i ajalugu: 1. köide, Ch'ini ja Hani impeeriumid, 221 eKr-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, lk 377–463.

MÄRKUSED :
◊ Allikad:  wikipedia.com.
◊ Päise pealkirja, tsitaadid, suurtähed, paksud, kursiivkirjad, esiletõstetud seepiapildi on seadnud Ban Tu Thư thanhdiavietnamhoc.com

KEELAS TU THƯ
6 / 2021

(Külastatud 2,004 korda, 1 külastab täna)
Postituse vaatamised: 4,087