Katse uurida traditsioonilise VIETNAMEESI KUNSTIKAVA KULTUURILISTE AJALUGU - 1. jagu

Hits: 624

Hung NGUYEN MANH

       Püüdes uurida võitluskunstide kultuurilugu, mis on meie rahva immateriaalne kultuuripärand, peame ootama Vietnami ajalooliste uuringute ühing ning paljud erinevate provintside ja linnade ajalooliste uurimisühingute ühendused, samuti paljud Vietnami ja välisriikide võitluskunstide teadlased ja meistrid. Kui jah, siis pole me kindlad, millal meil on võimalik saada väärtuslikku materjali Vietnami võitluskunstide ajaloo teaduslikuks uurimiseks. Kui aga kogume ainult rahvusarhiivides säilitatavaid saadaolevaid dokumente, võime rahule jääda vaid ajutiselt. Pealegi on meie ajutine rahulolu peamiselt feodalismi ajastust kõrgemate võitluskunstide materjalidega, nagu näiteks Transi dünastia sõjaväe käsiraamat. See sõjaline käsiraamat oli ette nähtud ainult sõjaväe juhtidele ja keiserliku perekonna liikmetele sõjahariduse harrastamiseks Venemaal Giang Vo (Võitluskunstide kool) (alates 1253).

       Sõjaväe juhid Trani dünastia nagu Tran Quoc Tuan, Tran Quang Khai, Tran Khanh Du ja Pham Ngu Lao, läksid ajalukku paljude tänavatega Saigonis ja teistes nende nime saanud linnades. Need sõjalised juhid hävitasid Mongoolia vägede sissetungimiskavatsused. Muistsete bibliograafiate ja rahvajuttude kaudu saame võitluskunstiressursse koguda vaid Trieu dünastiast kuni Trung Nu Vuongi valitsemiseni (Keisrinnad Trung) (40-43 AD). Need kaks naissoost sõjaväe juhti sõitsid tavaliselt elevantidega, mõõkade abil ja juhtisid naissõdalasi To Dinhi vägede alistamiseks.

      Vastavalt Dinhi dünastia (968-980), sõjaväeline juht Tien Hoangi palee õpetas sõdalastele keppide kasutamist - keskmise suurusega vardad (vastavalt Toan Anhile). Samuti Le Thanh Ton dünastia (1460-1496) kehtestas keiserlik perekond võitluskunstide eksamid ja lahingutreeningud. Tuleb märkida, et sel ajal oli sõjaväe mandariine 2,767 ja neist 1,825 teadsid võitluskunsti. Pärast seda on Le Thanh Ton austatud tänu Vietnami võitluskunstide uurimise asutajale tänu tema pingutustele võitluskunstide väljaõppe süsteemi ülesehitamisel.

       Valitsemisajal Nguyen Hue (Quang Trung), öeldakse, et ta õppis Vo Tien (Jumalate võitluskunstidJärgi) Cha Diemi mägi (Truongi poja mäestik) Binh Dinhi provintsis võitluskunstide meistri nimega Hien (Giao Hien - õpetaja Hien). Hiljem sai temast legendaarne sõjaline juht, kes alistas Hiina armee. Sellest ajast sai tema kodulinn Binh Dinhi provints maineka võitluskunstide haru kodumaaks (eriti An Vinhi ja Tai külades). Samuti moodustati 1938. aastal võitluskunstide haru Vovinam - Vietnami võitluskunstid, mis eksisteerib tänapäevani Vietnamis ja paljudes maailma riikides.

       Seal on paljude variantidega rahvalaul, mis paljastas naiste rolli kodulinnas võitluskunstide kultuuripärandi taustal:

Ai về Bình Định mà coi
Con gái Bình Định múa roi, đi quyền.
(Lähme Binh Dinhi juurde
Keppide ja võitluskunstide vormidega tegelevate tüdrukute imetlemiseks)

       Pärast seda, kui Prantsuse armee kehtestas kontrolli Vietnami üle, keelati aga ülestõusude ennetamiseks võitluskunstide õpetamine.

* * *

       Tänu pikale veninud rahvasõja varasele teadvustamisele oli Vietnam vaba keiserlikust kontrollist. Pärast seda keskendus Vietnam võitluskunstide uurimise aluse rajamisele rahva seas kohe pärast tuhandeaastase Hiina domineerimise lõppu. Ka Hiina maailmas ida filosoofilise aluse traditsioonilisest tajumisest (vastavalt Vandermeerschile¹), mõjutas Konfutsianism ka Vietnami võitluskunstide õpingute arengut.

       Hiina maailm sai alguse Hiina abstraktsest filosoofiast Yi Ching. Yin ja Yang ja viis põhielementi on inimühiskonna reeglite väljatöötamise aluseks. Võib-olla on see klassikaline ja suurepärane raamat maailmapildist ja elufilosoofiast - kõigi olendite ellujäämise muutumatu reeglina.

       Seetõttu mõjutas see muutumatu reegel ka meie rahva elu, eriti vaimset elu. Kultuur ja võitluskunstide uurimine ei saa eksisteerida ilma selle igavese reeglita.

* * *

      Osa avalikkust arvas, et Hiina klassikat, eriti võitluskunstide ajalugu käsitlevat seitset klassikalist teksti, nimetatakse seitsmeks sõjaklassikaks.², kasutati käsiraamatut võitluskunstide õpetamiseks ja uurimiseks. Miks ei koostanud meie, Vietnam, oma võitluskunstide käsiraamatuid? Sellele küsimusele vastamiseks pöördugem tagasi rahva sõjaajaloo juurde. Näeme, et sõjakogemused märgiti nn raamatutesse Vo Kinh (Sõjaline klassika) ja Vo Ta (Vietnami traditsiooniline võitluskunst). Vo Kinh on võitluskunstide piibel, mida kasutas Hung Dao Vuong Tran Quoc Tuan sõdalaste koolitamiseks. See on Binh thu juu luoc (Sõjalise taktika kokkuvõte) või Binh phap cac nha (Sõjaline taktika), mida mainis XIII sajandil „Ohvitseridele kuulutamisel“ Tran Hung Dao.

       Lisaks täiendas seda ajalooliste raamatute arhiivi käsiraamat Dao Duy Tu (pärit 17 sajandist) nimega „Ho truong khu co“ (Dao Duy Tu sõjakäsiraamat). Lisaks oli ka teisi raamatuarhiive, mida tõlgendati võitluskunstide teooria ja praktika kombinatsioonina. Neid võib leida Han-Nomist (Hiina tähed ja klassikalised vietnami tegelased) raamatupoed, näiteks Vo nghe quoc ngu ca (klassifitseeritud kui AB 597) koos tõlgenduste ja kaunistustega lisaks kommentaaridele ka piltide, tekstuuridega jms.

* * *

... jätka ...

MÄRKUSED:
◊ Joonise allikas: vietcadao.com

Vaata veel:
◊  Katse uurida traditsioonilise VIETNAMEESI KUNSTIKAVA KULTUURILISTE AJALUGU - 2. jagu.

◊  Katse uurida traditsioonilise VIETNAMEESI KUNSTIKAVA KULTUURILISTE AJALUGU - 3. jagu.

BAN TU THU
11 / 2019