Lý Toét linnas: 1930. aastate Vietnamis moodsaga leppimine - 2. osa
Hits: 670
GEORGE NUPP
... jätkata ...
Phong Hóa
Et paremini positsioneerida Lý Toét nii iseloomu kui ka karikatuurina, lubage mul kõigepealt esitada lühike taust Phong Hóa. Esmakordselt Hà Nộis 1932. aastal ilmunud ajakiri saavutas tuntuse varsti pärast seda, kui selle üle võttis Nguyễn Tường Tam, mida tuntakse paremini tema nom de plume of Ei Linh. Osa plahvatusest quc ngữ trükised, mis leidsid aset 1930ndatel, Phong Hóa ilmus nädala jooksul järgmise nelja aasta jooksul, avaldades oma lõpliku numbri 1936. aasta juunis.8 Juuliks 1933 oli paberil juba nädalane tiraaž kümme tuhat, mis näitab tohutut populaarsust, mis tuleneb osaliselt selle meelelahutuslikust ja uuenduslikust vormist ning sisust.9
Leheküljed Phong Hóa peegeldas dünaamilist linnakeskkonda, mis õhutas lugejaskonda, ühendades jooksvad uudised moenõuannete, huumori, illustratsiooni ja kirjandusega sarjadena novellide ja romaanide vormis. Samuti tutvustati selliseid uudiseid nagu ristsõnad (vt joonis 1), punktide ühendamise mängud ja värvilised pildid, mis näitasid pakutud pilte.10 Selle teksti ja kujundite jaoks oli haaratud reklaamidest, mis kajastasid uute toodete ja äriteenuste kogumit, mis on kasvavale linna keskklassile üha kättesaadavamaks ja taskukohasemaks. Nädala kirjanduse ja illustratsioonidega oli kõrvuti kõik alates uusimast Euroopa stiilis rõivastusest kuni sigarettide, patendiravimite, autode ja reisiteenustega. Seega oli ajakirja väga “moodne” sisu otseselt seotud moderniseerimisega, mis oli omane müügiks pakutavatele toodetele ja saatjatele.
Phong Hóa ja Ngày Ei (loodud 1935is) peegeldas soovi nii väljundina toimetaja kui ka kirjanike ja illustraatorite tuumiku kirjanduslikele jõupingutustele ning vastusena pikaajalisele koostööalusele ajakirjale, Lõuna tuul [Lõunatuul].11 Toimetanud frankofiilne neotraditionist Pham Quynh, Lõuna tuul (1917-1934) esindas neokonfutsianismi tüve, mis püüdis rakendada selle ideoloogia poliitiliselt ja sotsiaalselt konservatiivseid elemente 1920. ja 1930. aastate kiiresti muutuvas Vietnami ühiskonnas.12 Nam Tuuls ilmselt paradoksaalne kaasaegne toetus, edendades samas seda, mida paljud nägid konfutsianistliku minevikuna Phong Hóas toimetajad, kes üritasid korduvalt näidata, et konfutsianism ei olnud kooskõlas muutuvate aegadega.13 Kui pikaajaline Lõuna tuul lõpetas avaldamise lõplikult 1934. aastal, Phong Hóas toimetajad kirjutasid rõõmsalt selle järelehüüde.
Lý Toét ja karikatuur
Lý Toét ilmus esmakordselt Phong Hóa 26,1933. mail XNUMX. aastal, kui me leiame ta ristkülikukujulise ja ümara ülaosaga tänavapoolsest veetormist piilumas, imetledes nii imelikku matusekäru (vt joonis 2).14
Ehkki see oli esimene kord, kui nimetatavaid vihmavarju külasid tuvastati, oli karikatuurist kujund juba muutunud ajakirjas tavaliseks jooneks, ehkki teise nime all.15 See arhetüüpse iseloomuga ei sündinud üksikud isikud, vaid mitmesugused illustraatorid. Tõepoolest, Phong Hóa perioodiliselt kutsus oma lugejaid esitama Lý Toét illustratsioonid ja naljad, ja need, mis avaldati, panid nende loojatele panuse kaastööna, aga ka aeg-ajalt mingisuguse auhinna.16 Malthus, Lý Toét tegelaskuju võib mõnes mõttes pidada teatud populaarse peegelduvaks mentaliit. Ta ei väljendanud mitte ühe sotsiaalse kommentaatori kitsast nägemust, vaid pigem tundeid, hirme ja lootusi Vietnami kirjaoskaja laiema läbilõike jaoks.
Ehkki renderdatud on arvukalt illustraatoreid Lý Toét eest Phong Hóa, see kunstnike mitmekesisus ei ole alati selgelt nähtav. Siiski erinesid kaastööliste üldised stiilid, Lý Toét ja tema eristavaid jooni tuli kujutada sarnastel ja hõlpsasti äratuntavatel vormidel. 1933. aasta müügipakkumisena Lý Toét koomiksid tuletas potentsiaalsetele toetajatele meelde: "[A] kõigile Lý Toétkonkreetsete omadustega, nendega olete juba tuttavad. "17 Nii näidati teda alati kübarahärrade soositud mütsi, pika tuunika ja pükstega. Ta polnud kunagi olnud ilma vihmavarjuta - tavaliselt, ehkki mitte alati, must -, mis toimis tema küla staatuse tähistajana, isegi kui see identifitseeris teda keeruka linnapildi kõrvalseisjana. Ta sportis närtsinud nägu, mõnikord rohkem ja mõnikord vähem hoolitsetud. Sel moel oli ta koheselt äratuntav, olgu see subtiitris otseselt tuvastatud või mitte.
Lý Toét oli Vietnami ajakirjanduse uue nähtuse - karikatuuri - sümbol. Karikatuuri tutvustamine Phong Hóa ja Lý Toét oli suure tõenäosusega toote Ei Linhõpingud Prantsusmaal 1920ndate lõpus ja 1930ndate alguses. Selle aja jooksul Ei Linh oli avatud Prantsuse karikatuuritraditsioonile, mis oli eriti pärast Prantsuse revolutsiooni olnud vahendiks sotsiaalsete ja poliitiliste kommentaaride hammustamiseks. Ei Linh näib, et seda on eriti mõjutanud vastloodud (1915) ajakiri Le Canard Enchaine [Aheldatud part], mis oli kuulus karikatuuri kasutamise tõttu paljude praeguste sündmuste kommenteerimiseks.18 Kuigi prantsuse karikatuuritraditsioon oli väga poliitiline, ja kuigi mõned koomiksid Phong Hóa pakkus satiirilisi kommentaare tänapäeva poliitiliste tegelaste kohta Lý Toét koomiksid ise vältisid ilmselgelt poliitilisi kommentaare, valides selle asemel sotsiaalse ja kultuurilise kriitika. See kajastas mõlemat Lý Toéteriline võime kultuuriliste kokkupõrgete ikoonina ja asjaolu, et Vietnami keele ajalehederiti põhjaosas tsensuuriti, muutes poliitilised kommentaarid parimal juhul riskantseks.19
. karikatuuri traditsioon, siirdatud Vietnamis Ei Linh ja võimalik, et ka teised, leidsid viljaka pinnase mitmel põhjusel. Esiteks oli selle uudsus, eriti Rumeenia maailmas Vietnami trükikandja, mis tutvustas paljusid lääne ajalehtedest võetud elemente. Teiseks oli selle huumor, kohati poliitiline, kuid sagedamini satiiriline peegeldus ühiskonnast ja kultuurist, milles lugejad elasid. Varsti pärast karikatuuri tutvustamist as Marr on märkinud: “[C] kunstnikud kasutasid seda uut keskkonda märkimisväärseks kriitiliseks ja satiiriliseks efektiks. Head lehed läksid mõnikord esilehele, aidates kahtlemata pabereid müüa. Karikaturistid töötasid välja visuaalsed stereotüübid, esindamaks Prantsuse ametnikku, Vietnami mandariini, külavanemat (st Lý Toét), läänestunud noort naist, ekspluateeritud talupoega ja paljusid teisi. "20 Tõepoolest, Lý Toét kui karikatuurikuju sobib ideaalselt Phong Hóa, mis esikaanest kuni lõplike lehtedeni oli täis koomikseid ja karikatuure, kujutades kõike rahvusvahelistest poliitilistest tegelastest - Hitleri ja Mussolini - ning tänapäevastest kodumaistest poliitilistest ja kultuurilistest tegelastest - Trim Trọng Kim ja Nguyen Van Tam- ühiskondlike tüüpide üldisteks esitusteks, mis hõlmasid lisaks Lý Toétile ka hulga teisi, näiteks Marr soovitab.
Kolmandaks ja mõnevõrra paradoksaalsel kombel seisis märkimisväärne osa karikatuuri atraktiivsuses tõsiasjas, et visuaalsel ja ka räägitud satiiril oli Vietnami kultuuris juba pikk ajalugu. Sajandite jooksul oli vietnamlastel välja kujunenud võimas võime figuure kõigil elualadel viltima panna, ehkki mitte tõhusamalt kui pompoossed või ebakompetentsed ametnikud. Neid naeruvääristati sageli paljudes rahvajuttudes. Konto karjääri ülevaade Proovige Quỳnh [Meister Quỳnh], kavala madalama astme kirjandus, kes sai poliitilisest ja majanduslikust eliidist järjekindlalt paremad, olid selles olulises traditsioonis ainult silmapaistvamad. Teised selle jutu keskpunktid on joonisel Trạng Lợn [Meister Siga], kes esindas kohtuametnikku lolliks ja jälgis arvukalt ebaõnne, kus tema rumalus ja naiivsus suutsid teda alati päästa ja muutis ta aeg-ajalt ebatõenäoliseks kangelaseks.21 Peeter Zinoman on märkinud, et kirjanduskriitik Văn Tâm nägi tugevaid paralleele nende vahel Trạng Lợn ja Punase karvaga Xuân, keskne tegelane Vũ Trũng Phụngs Loll õnn, kes leidis samamoodi edu hoolimata (või võib-olla seetõttu) tema teadmatusest.22
Ehkki eliidi ühiskonnategelasi satiriseeriti kõige sagedamini rahvajuttudes või muudes suulistes traditsioonides, kajastati neid mõnikord ka visuaalselt, ehkki kaudselt, puupulgadest mitmesugused loomad kasutatakse inimeste maailma esindamiseks. loomade kasutamine ja loomade ühiskond inimeste eest seismine oli muidugi vahend kommenteerimise pakkumiseks piisavalt kaldus viisil, et seda mõistaks ilma, et see näib olevat otseselt autoriteetide ründaja. Igal juhul olid ametnike või ühiskondliku eliidi kui konkreetsete loomade puuplokist esindajad veel üks viis, kuidas pakkuda seda, mida saab kirjeldada ainult karikatuuridena. Pealegi ilmusid sellised puuplokikujutised isegi Phong Hóa, kuigi ajakohastatud kujul, näiteks „Rottide pulmad"(vt joonis 3), mis segas moodsa (autod, fonograafid ja lääne riietus) traditsioonilise (tuleproovid, pulmapeod ja oma vanemate austamine).23
Lõppkokkuvõttes pole võib-olla üllatav, et sellised põlisrahvaste kultuurielemendid peaksid olema oluline, kui mõnikord ka peen osa sellistest tänapäevastest ajakirjadest nagu Phong Hóa. Need elemendid kajastasid vähemalt mõne 1930. aastate linnakirjaniku küla päritolu ja reaalsust, et enamik linnaelanikke olid ise hiljuti küladest siirdatud, ning sellisena vääriksid nad huumorit, mis mõjutas nende endi kultuurilisi kogemusi, isegi kui selle päritolu oli mõnikord varjatud.24 Järelikult Lý Toét ja karikatuuri laiemat valdkonda, millest ta esindas vaid väikest osa, ei tuleks vaadelda mitte kui täiesti võõra ja imporditud kunstivormi, vaid pigem kui kahe huumorivoo sulandumist: prantsuse poliitilise karikatuuri traditsioon ja pikaajaline Vietnami traditsioon suulise ja visuaalse satiiri.
Austria apellatsioonkaebuse viimane põhjus Phong Hóa'S illustratsioonid - mõlemas Lý Toét karikatuurid ja muud koomiksid - võis olla nende võime kujutada liikumist ja liikumist. Paljud neist koomiksitest hõlmasid mitut kaadrit, näidates sündmuste jada, mida lugeja võis jälgida nende algusest kuni lõpuni. Mõni oli suhteliselt sirgjooneline kahe paneeli “Enne ja pärast”, Samal ajal kui teised hõlmasid kolme või enamat kaadrit ja näitasid sündmuste jadasid peaaegu nagu liikuvat pilti. Paljud neist koomiksitest kujutasid kaasaegse linnaelu ohtusid, näidates neid ohtusid pildiseeriana: noormehed krahmasid jalgrattad üle kolme kaadri; inimene, kes kõnnib sügaval vestlusel kahes kaadris ja langeb siis kolmandas lahtise luugi alla.25 Isegi paljud Phong Hoá illustratsioonid, mis koosnesid ühe kaadriga piltidest, võisid näidata liikumist selles mõttes, et nad näeksid ette, mis juhtub järgmisena: Lý Toét peagi tabab rong, Lý Toét umbes, et ta kingad varastatakse jms. Niimoodi esindatud liikumine Phong Hóa soovitab linna modernsuse kiirust, muutust ja dünaamikat. Need pildid jäljendasid mõnes mõttes ka uut filmi meediumit, mis sai Hà Nộis 1930ndate alguses üha populaarsemaks.26
… JÄTKAKE…
7. Kasuliku lühikese visandi Nh andt Linhi karjäärist ja osalusest Phong Hóas võib leida Nguyễn Văn Ký-st “Linn, mis jääb meelde” Hanois: Tõusva draakoni linn, Ceorges Boudarel ja Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman ja Littlefield, 2002), 35-37; vt ka Creg Lockhart, “Katkenud teekond: Nhất Linhi“ Prantsusmaale minek ””, Ida-Aasia ajalugu 8 (detsember 1994): 73-134; ka Jamieson, Vietnami mõistmine, 113-114.
8. Jamieson, Vietnami mõistmine, 102.
9. Phong Hoa, 28,1933. juuli 3, lk. 34; Nguyễn Văn Ký, „Meeldejääv linn”. XNUMX. Nguyễn Văn Ký hindab lugejate arvu Phong Hóa umbes 15,850 XNUMX ja - Ngày Ei 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne,
10. Esimene ristsõna näiteks ilmus 17,1933. märtsil XNUMX ( 15) pealkirja “Xếp Chữ Ô” all [lit. “Paigutage tähed kastidesse”] ja sisaldas üksikasjalikku selgitust, kuidas sellised mõistatused toimivad. Seejärel olid ristsõnad tavaline tunnus Phong Hóa.
11. Kaks dokumenti kattusid lühidalt 1935. aastal, kuid Ngày Ei jätkas avaldamist ka pärast Phong Hóa suleti järgmine aasta.
12. Hue-Tam Ho Tai, Radikalism ja Vietnami revolutsiooni päritolu (Cambridge, MA: Harvardi Ülikooli Kirjastus, 1992), 49 XNUMX.
13. “Tự Lực Văn Đoàn” Phong Hóa, Märts 2,1934, lk 2.
14. Phong Hóa, 26,1933. mai 5, lk. XNUMX
15. Lisateavet Lý Toéti varajaste kehastuste kohta leiate Nguyễn Văn Ký-st, Vietnami ühiskond,
16. Vaadake näiteks Lý Toéti kaastööde tellimist saidil Phong Hóa, Detsember 15,1933, 6, lk. XNUMX. David Marr on märkinud, et uus trükimaailm lõi foorumi mitte ainult lugejatele, vaid ka kirjanike ja illustraatorite jaoks ning Phong Hóa, nagu paljude teiste selle aja ajakirjade ajakirjad, kajastasid sageli lugejate kaastöid (Marr, “Asion for Modernity”, 261).
17. Phong Hoá, Detsember 15,1933, lk. 6.
18. Nguyễn Văn Ký,Linn, mis jääb meelde ” Selle ajakirja päritolu üksikasjalik uurimine foorumil, vt Laurent Martin, Le Canardi lummuses on Fortunes de la vertu: Ajaloo ajakirja satirique 1915–2000 [Aheldatud part või vooruste varandused: satiirilise ajakirja ajalugu, 1915–2000] (Pariis: Flammarion, 2001), eriti peatükid 1 ja 2. Foorumite üldisem ülevaade Prantsuse satiirilise karikatuuritraditsiooni kohta, vt. Robert Justin Goldstein, Poliitilise karikatuuri tsensuur XNUMX. sajandi Prantsusmaal (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Karikatuur ja Prantsuse poliitiline kultuur, 1830-1848: Charles Philipon ja illustreeritud ajakirjandus (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Seega ei saa teda Lý Toéti koomiksite näol pidada moodsa poliitilise kriitika sünniks Vietnamis, nagu nähti kohtades nagu Indoneesia, ehkki sajandi lõpus mõnevõrra hiljem, nagu Benedict Anderson on kirjeldanud. Benedict Anderson, “Multikad ja monumendid: Poliitilise kommunikatsiooni areng uue korra alusel,”Indoneesia poliitilises jõus ja kommunikatsioonis, toim. Karl D. Jackson ja Lucian W. Pye (Berkeley ja Los Angeles: University of California Press, 1978), 286–301.
20. Marr, “Kirg modernsuse järele”, 261–262.
21. Näite Trạng Lợn-i jutust võib leida Hữu Ng ,c-ist, Vietnami kultuuri portree visandid (Hà Nội: Thế Giới Kirjastus, 1998), 761-764; Vietnami rahva satiiri selle elemendi kohta lähemalt vt lk 616-618.
22. Peter Zinoman, sissejuhatus Loll õnn, autor Vũ Trọng Phụng, toim. Peter Zinoman, trans, autorid Nguyễn Nguyệt Cầm ja Peter Zinoman (Ann Arbor: Michigan University Press, 2002), 13 XNUMX.
23. Phong Hóa, Detsember 1,1933, lk. 1.
24. Suure linnarahvastiku tekkimise kohta Hanois leiate Zinomani sissejuhatusest Loll õnn, 7; vt ka Creg Lockhart ja Monique Lockhart, sissejuhatus Pealinna valgus: kolm kaasaegset vietnami klassikat (Kuala Lumpur: Oxfordi ülikooli kirjastus, 1996), 9.-11. Mitmed neist Tuul Hóa põhikirjanikud olid maapiirkondades sarved, ehkki täpsemat ülevaadet paberite autorite demograafiast on raske luua.
25. Jalgrattaõnnetuse koomiksite näidete kohta vt Phong Hóa, 29,1934. september 1, lk. 13,1933; ja 8. oktoober XNUMX, lk. XNUMX; kaevukaane koomiksi kohta vaata Phong Hóa, August 18,1933, lk. 13.
26. Sec näiteks Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne, 181-191, milles märgitakse, et aastatel 1937–1938 näidati Hanois enam kui viissada filmi.
Vaata veel:
◊ Lý Toét linnas - 1. osa
◊ Lý Toét linnas - 3. osa
◊ Lý Toét linnas - 4. osa
◊ Lý Toét linnas - 5. osa
BAN TU THU
11 / 2019