ANNAMESE INIMENE TEHNIKA - 3 osa: Kes on HENRI OGER (1885 - 1936)?

Hits: 676

AUTORI OTSIMISEL

Hung NGUYEN MANH
Dotsent, ajaloodoktor
Hüüdnimi: pagasikivi hobune ülikoolikülas
Hüüdnimi: Mardikas

3.1 Kes on Henri Oger (1885 - 1936)?

3.1.1 Prantsusmaa sekkumine

 a. Tänapäeval ei näe vietnamlased enam isegi Prantsuse kolonialistide Vietnami maal siluetti. Neid võidakse näha ainult ajalooraamatute vanade lehtede kaudu või selliste uurimistööde kaudu nagu Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient (Kaug-Ida-Prantsuse kool), Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Indokiina uuringute ühingu bülletään), bülletään des Amis du Vieux Huế (Vana Huế bülletääni sõbrad), või Publication de I'Institut Indochinois pour l'étude de l'homme (Indohiina inimese uurimise instituudi väljaanne)… Või Vietnami rahva materiaalse, kultuurilise ja vaimse elu uurimisdokumentide kaudu, mille need Prantsuse kolonialistid olid maha jätnud. Selliste dokumentide hulgas kinnitasid mõned neist mitte ainult peaaegu saja aasta jooksul paljude prantsuse teadlaste kohalolekut, vaid kinnitasid paljude uurimistööde kaudu paljude roomakatoliku preestrite ja misjonäride olemasolu juba paljude sajandite jooksul. “Jesuiitide missioon Tonkinil” (*), samuti ateistide roomakatoliikluseks muutmisel 1627. aastast 1646 saavutatud suurte edusammudeni ”.  

__________
(*) Lord Trịnhi hallatav piirkond Đèo Ngangist Põhja-VN-i

     b. Kõik need preestrid ja misjonärid polnud lisaks Lõuna-ja Põhja-Vietnami deltasse astunud ka sügavale mägipiirkondadesse, nagu näiteks Isa Savina kes uuris etnilisi vähemusi põhjapoolses mägises piirkonnas ja Sino-Vietnami piirialal; Isa Cadière, kes lisaks vietnamlaste ühiskonna, keele ja rahvaluulega seotud teemadele oli teinud uurimusi ka tšamide ajaloost; või juhtum Isa Dourisboure kes tegi uurimusi etnograafia kohta. Seal on ka Isa Alexandre de Rhodes kes olid koostanud Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Rooma 1651.

    c. Sel ajal ei olnud mitte ainult misjonärid ja õpetlased, vaid ka kaupmehed. Ehkki nad olid oma äriga väga hõivatud, viibisid nad siiski põhjas, et kirjutada oma suhteid, näiteks Taverniervõi see Samuel parun (inglane) kes oli kirjeldanud külastatud maad. Samuti pöörasid nad palju tähelepanu poliitilistele ja sotsiaalsetele olukordadele, samuti tavadele ja harjumustele, geograafiale ja keeleajaloole nendes kohtades, kus nad olid käinud.

     d. Kuid eripärana leidsid aset prantsuse administraatorid, kes mitte ainult ei hoolitsenud asjaajamise eest, vaid olid ka palju aega säästnud uurimistööde tegemiseks, näiteks Sabatieri juhtum, kes uuris tavaõigust ja kohtuasja saaga. Ede hõim, Landes, kes pöörasid erilist tähelepanu vietnami rahvajuttudele ja keelele, ning Cordier - kuigi ta oli tolliametnik, oli ta töötanud tõlkijana Indokiina justiitsministeerium ning oli prantsuse ametnikele õpetanud vietnami ja hiina keelt. Mis puutub õhuväe kaptenisse Cesbron, oli ta soovinud tõsta Vietnami legende ja muinasjutte kuni taevani.

     e. Seal oli ka politsei superintendent Bajot kes tõlkis Đồ Chiểuluuletus L Vc Vân Tiên prantsuse keelde, pöörates kogu tähelepanu igale salmile, igale sõnale ... Paljude prantsuse uurijate seas olid kuulsamad järgmised inimesed: G. Dumoutier - arheoloog, etnoloog ja orientalist - palkas kindralkuberner oma tõlgina, Maurice Durand, tuntud teose pealkirjaga autor  “Vietnami populaarsed pildid”. Pierre Huard kes oli kirjutanud nii üldtuntud raamatu pealkirjaga  “Vietnami tundmine”, ja viimasel ajal on meil olnud Philippe Langlet, ajaloo doktor, kes oli endises Saigoni ülikoolis kirjandust õpetanud ja tõlkinud “Khâm ệnh Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)” (Vietnami volitatud ajalugu) ja kasutas seda doktorikraadi saamiseks lõputööna. Tänapäeval pole sellest põlvkonnast veel kuigi palju inimesi ellu jäänud. Nad on loovutanud oma kohad teistele vene, jaapani, ameerika orientalistidele ... Sõltuvalt uuritavatest seisukohtadest, mis võivad olla kas materialistlikud või idealistlikud, dialektilised või metafüüsilised ... Vietnami uuringud kuvatakse nende silme ees uute elementidega.

   f. Pärast kõigi eespool nimetatud dokumentide läbivaatamist, nagu eespool mainitud, pole me kohtunud ühegi prantsuse teadlasega, kelle nimi on Henri Oger! Võib-olla peaksime lugema artiklit, mille autor on Pierre Huard, teostatud Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient ja pealkirjaga “Henri Oger, Vietnami tehnoloogia pioneer”  (1) (joon. 72). Selle artikli sisu võib sellele prantslasele mõnevõrra valgust heita.

Joonis.72: PIERRE HUARDI ARTIKKEL:
"Henri Oger - Vietnami tehnoloogia pioneer"

3.1.2 Henri Ogeri elu

- Tundmatu isik - õnnetu saatus, peaaegu sajandiks unustusse vajunud. Vietnami tehnoloogia pioneer? Pierre Huardi artikli kaudu oleme õppinud, et:

     a. Henri Oger (1885–1936?) sündis Montrevault (Maine ja Loire) 31. oktoobril 1885. Ta omandas kunstide bakalaureuse (Ladina, kreeka, filosoofia) omandanud kraadiõppe 1995. aastal, siis jätkas ta praktiliste kõrgharidustega (punkt 4).

      Oger oli Sylvain Lévy, Louis Finoti ja Institut de France'i professorite õpilane (Prantsuse Instituut); Pärast bakalaureusekraadi omandamist jätkas ta oma kõrgemaid praktilisi õpinguid Sorbonne'i ülikool Pariisis. Aastal 1907 Oger oli palunud koloniaalbürool saata ta Tonkinile kahe aasta jooksul ajateenistust täitma (1908-1909) ja tal oli selleks volitus (tol ajal oli H. Oger alles 23-aastane).  Siis käis ta kolooniakoolis (1909) ning lõpetas oma sessiooni 4 õpilase seas 26. järgu. Edasi õppides lõpetas Oger taas vietnami keele ja hiina keele kursuse.

     Juunis 3,1914 Oger naasis demobiliseeritud aastaks Prantsusmaale. 1. juunil 17 mobiliseeriti ta uuesti. Ehkki Prantsuse asetäitjad seda soojalt soovitasid, Oger tal ei lubatud Prantsusmaal töötada ja ta tuli saata tagasi Vietnamisse.

     Liiga suure ületöötamise tõttu Oger tuli mitu korda haiglasse viia ning 18. juunil 1919 saadeti ta kodumaale tagasi ja ta oli pensionäride nimekirjas (18,1920. oktoober XNUMX).  Sellest perioodist lähemalt uurides, Loonie andke meile teada, mida inimesed nägid Oger Hispaanias alates 1932. aasta veebruarist, kuid hiljem polnud keegi temast enam midagi kuulnud ja teda peeti 1936. aastal kadunuks.

     Keegi ei tea kuupäeva Ogerabielu, kuid nad on lastetu paar. See lesk elas nr 35 Libération puiesteel Chantilly juures (Oise) aastast 1952 ja suri 28. detsembril 1954.

     b. See oli kõik see Pierre Huard võiks teada saada Henri Ogerelu; kui oli midagi enamat, siis see oli tema elu täitnud teaduslik tegevus. Hiljem hindasid inimesed Oger teadlasena, õpetlasena, kes oli Prantsuse administratsioonis sõjaliste ja halduslike vahenditega ära teeninud oma piiramatu teadmiste janu rahuldamise ning keele- ja kirjandusvaldkonna uurimistööde tegemise.

     Oger läks oma töö üle hulluks nagu hull. Ta kavandas Indokiinas uurimisorganisatsiooni loomise projekti, mille eesmärk oleks õppida tundma lingvistikat ja mitmesuguseid murdeid, näiteks Briti poolt Indias asutatud.

     Kuid Oger suutis ainult kõik sellised projektid välja töötada, kuid ta ei suutnud läbi käia, kuidas ta oli jõudnud. Kas see on tema õnnetu elu, haiguste ja saadud väärkohtlemise tõttu Oger oli kohustatud oma uurimistööd lõpetamata jätma?

3.1.3 Mida nad tahavad?

     a. Kas on tõsi, et alates ajast, kui nad Vietnamis esimest korda jalga panid, olid juhuslikud teadlased tuginenud teaduslikele ja hästi korraldatud uurimismeetoditele, eriti kui neil olid olemas kõik vahendid koos koloonia administratsiooni abiga, seega on oma eksootilise vaatepildiga süvenenud paljudesse erinevatesse uurimisvaldkondadesse, mida Vietnami konfutsia teadlased ei olnud näinud või jätnud töötamata, kuna nad olid selliste asjadega liiga tuttavad? Kõik sellised uurimisdokumendid, mis nad maha jätsid, aitasid tagumistel põlvkondadel objektiivselt täita meie Vietnami esiisade ehitatud ja maha jäetud dokumentide vahendeid.

     b. Kas kolonialistide administratsiooni abi on siiski täiesti teaduslik ja erapooletu? Nad olid tegelikult nõudnud teadlastelt dokumentide esitamist, mis oleksid suunatud halduseesmärkidele. Kas see on põhjus, miks teatud arvul juhuslikel teadlastel ei olnud Vietnami küsimust käsitlevate uurimistööde käigus objektiivset, tõepärast ja sirgjoonelist mõtlemist?

      Kas algul on tõsi, et nende meetodid olid omaks võtnud juhusliku kultuuriringi seisukoha ajal, mil kolonialism oli veel edukas? Nad tegid rahva kohta uurimistööd, mitte selleks, et proovida sellele läheneda, aga tegelikult selle vallutamise eest.

"Kui soovite koloniaalseid inimesi heas korras hallata, peate kõigepealt põhjalikult mõistma inimesi, keda ta haldab."

     Ülalmainitud kindralkuberneri sõnad Doumer on omamoodi direktiiv. Kuid kas on tõsi, et rahva põhjalikuks mõistmiseks oli Doumer toetunud oktsidentaalse etnograafia funktsionaalsele koolkonnale, mille ülesanne pole seletada selle rahva ajaloolisi allikaid ja harjumusi, vaid seisneb tegelikult praktilise tähenduse ja tegeliku selliste tegurite funktsiooni selle rahva ühiskonnas ja fikseeritud eesmärkidega demonstreerimine? (1).

c. Pealegi, kas see on tõsi, et see kool on dokumentide kogumise ja uurimistööde läbiviimise meetodites sageli pööranud tähelepanu nähtustele, mis moodustavad selliste tavade ja harjumuste skaneerimise, et püüda nende kummalistest külgedest teada saada ja neist aru saada vastavalt eksootiline maitse?

      Ja kas see on õige? Oger kas tegelikult olid varustatud nende eelpool nimetatud eesmärkide, missioonide ja meetoditega sellele kummalisele maale tulekuks? Ja kui jah, siis kuidas läks Oger vali tema uuritav objekt?

     If Pierre Poivre oli läinud Kaug-Idasse uurima poliitilist olukorda, kombeid ja harjumusi, usundeid, tooteid ja kauplemist Hiinas Cochinis aastatel 1749 ja 1750, seejärel H. Oger oli läinud kohapeal uurima materiaalseid ja vaimseid tsivilisatsioone "Tonkin" aastatel 1908 ja 1909.

     d. Õppimise ja mõistmise protsessis H. Oger oli avastanud originaalse kunsti lissome pliiatsiharjaga (joon. 73), nii elavalt paljude andekate kunstnike käes, koos viimistletud graveeringutega, millel oli traditsioon ja mis olid organiseeritud gildideks ja ühendusteks. Lisaks oli seal ka Riia paberitööstus Greip küla, mis on tuntud oma sileduse ja sitkuse poolest ning mis pole sugugi halvem kui Occidentite paberitüübid. Kõik sellised tegurid olid tunginud Oger paigutama “Tellima”. Kuidas kaup telliti? Kas need olid traditsiooniliste festivalide pildid, nagu nägid Dumoutier? Kui jah, siis Oger poleks vaja kahe aasta jooksul nii kõvasti tööd teha ja ka seda ei saaks nimetada “Vietnami tehnoloogia pioneer” by Loonie; Oger oli soovinud isiklikku ja originaalset uurimistööd vietnami perede kohta, kes adopteeris “Monograafiline meetod”.

Joonis.73: VANA ÕPPEKIRJAS KIRJUTAVAD KIINI MÄRKID

     e. Oger usub, et selle meetodi eripära seisneb rõivaste, toiduainete, eluaseme, palga ja mööbli jaoks kasutatavate rahaliste vahendite loomises. Oger oli viimistletud viieks õppeainegrupiks, mida võime nimetada peatükkideks.

     Esimeses peatükis käsitletakse kolme tüüpi materjale, nimelt mineraale, taimi ja loomi, mida kasutatakse toodete ning perede ja ühiskonna tegevuseks vajalike tööriistade tootmiseks. Teises peatükis käsitletakse tööriistade ehitamist (joon. 74) ja riided. Kolmas peatükk käsitleb toiduaineid, söömist-joomist ning hügieeni ja tervise säilitamist. Neljas peatükk käsitleb valgustamist ja toiduvalmistamist. Ja viimane on peatükk, mis käsitleb riistu ja töövahendeid.   

Fig.74: NAISE SUUR PALM MÜÜK

     f. Eelnimetatud nõude sisu realiseerimiseks Oger võttis endaga kaasa Vietnami kunstniku, kes on spetsialiseerunud visandite joonistamisele, ja laskis end töötajate gildidel ja kauplustes ringi vaadata (fig.75).Probleeme esitati mitmesuguste küsimuste osas, mis käsitlevad nimetust, suurusi, tootmismeetodeid, selliste või selliste tööriistade või instrumentidega manipuleerimist.

Fig.75: VOTIIVSE PABERI PAKKUMINE

     Visand visandis kiiresti paberil visandid igas etapis, toimides mõneti nagu fotograaf.

     Ja seega vastavalt Oger, võimaldab see meetod taastada mitut samalaadset tegevust ja kahte erinevat tüüpi visandit, mis täiendavad teineteist, nimelt tööriistu või esemeid. (joon. 76) ja nende kasutamiseks rakendatud žestid. Sellised puidust, rauast, tinast, bambusest valmistatud tööriistad täiendavad üksteist ja selgitavad end koos paigutamisel ja kasutamisel.

Fig.76: BAMBOOI LÕPP

     g. Jätkates seda teed, mille ta oli enda jaoks otsinud, ja andes oma tööle tõelise teadusliku väärtuse Oger oli pärast kahte aastat kohapeal õppimist kõik need sketšid tagasi viinud, et näidata neid sügavatele konfutsianistlikele teadlastele, kes neid uurisid ja sünteesisid.

     Järgi Oger, see teoste vahetamise viis viib tuntud asjadest seni tundmatute asjade juurde ja uute avastusteni. Selliselt baasilt saavad vietnami kunstnikud taastada isegi vanad kombed ja harjumused, mida tänapäeval meie ühiskonnas enam ei eksisteeri (2).

___________
(1) Etnograafia ja erinevate etnograafiliste koolkondade arengulugu. Etnograafiline ülevaade - 1961, nr 21, 15,1961. märts XNUMX

 (2) a. Tuhandete visandite hulgast oleme leidnud mitu neist, mis kirjeldavad kaua kadunud pilte, näiteks see, mis näitab kohutavat stseeni “Allavoolu ujuv parv” see oli visandatud. See on stseen, kus kaks õigusrikkujat seotakse parvega, millel on silt: "Himukas abielurikkuja ja abielurikkuja pandi parvele ja saadeti karistuseks allavoolu". Kurjategijate käed ja jalad naelutatakse parvele pandud puutükile. Naist näidatakse alasti ja mees saab tihedalt raseeritud pea ning keegi küsib, kas see oleks bonga, mis kannab tema toga? Parv hõljub ohtlikult allavoolu ja tundub, et keegi ei hoolitse selle eest (fig.77).

Fig.77: BAMBOOI LÕPP

     Kui kurjategija sündmuskohal, keda elevant surnuks tallatakse või keda hobused tõmbavad ja jagavad, on praegu ainult kaja ja vari, siis on see sündmuskoht “Allavoolu ujuv parv” võib meile meelde tuletada ainult teost pealkirjaga: „Quan Yini märkus“ milles rikas mees küsib oma pojalt Thi M'au raseduse autori kohta:  (Parem rääkige tõtt ja lõpetage selle afääriga, oSel juhul on oht, et teid pannakse parvele ja lastakse ujuda allavoolu).

     Ülalnimetatud asja on registreerinud G. Dumoutier tema töös pealkirjaga: “Esseed tonkiinlastest” (*) 101 järgmiselt: “Mais 1898 oli üks neist leinavatest parvedest lennanud mööda Nhị jõgesid”.

       b. Enne Oktoobrirevolutsiooni meenus veel stseen, mille kaudu abikaasa, kes tabas oma abielurikkunud naise, pani ta pead raseerima, kinni siduma ja tänavatel pargima. See mees paljastas kõndides oma naise vigu ja peksis plekk-tünniga, et kogu oma naisele häbi tekitada.

_________
(*) G. DUMOUTIER - Esseed Tonkinese kohta - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, lk 43

     h. Olles teadlane, Oger usub, et pole midagi valusamat kui instrumentide kirjelduste või žestide lugemine, ilma et silme all neid visandeid näidataks. Viljaka kujutlusvõimega kirjanikke on üsna vähe ja tegelikult võib silmaga hea mälu saada palju lihtsamalt kui lugemise kaudu. Sel põhjusel koosneb Egeri töö enamasti joonistest ja visanditest. See ei ole juhuslikkus, vaid hoopis sidus meetod, mille üle on hästi vaieldud.

     Oger on kinnitanud, et tema töö, kui sellest saab saavutatud käsikiri ja tekst, on teaduslik ja objektiivne. Kõiki jooniseid kirjeldatakse üksikasjalikult, millele järgnevad sünteesitud heli märkused. Oger usub ka, et: “Vietnami keel on materiaalses mõttes väga rikas. Mis puutub abstraktsesse võimekusse, siis tundub see üsna vähearenenud ”.

     i. Seetõttu on tehnilised tingimused 4000 visandi kõrval esitatud terviklikult, mistõttu on teos üsna paks raamat.

     Oger jätkas oma dokumentide ja tähelepanekute klassifitseerimist vaheseintes ja suurtes kambrites, et hiljem oleks võimalik saavutada erinevaid monograafiaid. Alguses jagas Oger oma töö kaheks erinevaks osaks. Üks osa sisaldab kõiki plaate ja visandeid. Teine osa hoiab tekste. Oger tundis, et seda tehes saaks ta vältida igasugust dubleerimist. Veelgi enam, see meetod võimaldab autoril lisada uusi tähelepanekuid vanade taga, nõudes seega, et ta ei peaks oma raamatut kord viie aasta jooksul üle vaatama ja ümber kirjutama. Tekste sisaldavas osas Oger andis sisukorra ja analüütilise indeksi, hõlbustades oma töö kasutamist.

     j. Tema raamatust sai aga üsna suur, omamoodi entsüklopeedia, mis sisaldas peaaegu 5000 visandid, nii et ükski trükikoda ega raamatukogu ei nõustunud selle väljaandmist eeldama. Oger pidi selle tellimist motiveerima, kuid tundis, et oli kohtunud a “Rumal ja labane ühiskond”. Peale rühma, mõnedest 20 isikute kes oli andnud 200 piastres et Oger kulutada oma äranägemise järgi, ei saanud ta teistelt inimestelt sentigi ja see oli ainus kapital, mille ta kätte sai. Oger suutis kokku korjata kolmkümmend graveerijat ja need inimesed olid töötanud kaks järjestikust kuud. Kui nad olid saavutanud enam kui 4000 gravüüri, oli kätte jõudnud suveaeg. Suveaeg, mida nimetas Oger as “Põlev troopiline ahi”.

     Karmi kliima tõttu Oger ja tema kaastöötajad ei suutnud selliseid graveeringuid trükimasina veereva telje alla asetada, et saada rohkem koopiaid. Ja kui sellised graveeringud kõverdusid Oger tuli kasutada käsitsitrükkimise meetodit, mida kasutas Hồ küla ja Hàng Trọng st. See tähendab, et tal oli vaja paraja suurusega riisipaberit, et vajutada eelnevalt tindiga määritud gravüüridele; sellist paberit olid karmilt tootnud Bưởi küla (Hanoi lähiümbruses) välja puu. See meetod andis väga aeglase töö, kuid trükitud read olid paberile märgitud väga selgelt. Niisiis, see visandite komplekt on peal “Tehnoloogia” oli kujundanud rahvapäraste puulõigete aspekti valesti. H. Oger ise tundis selle ootamatu tulemuse üle väga suurt rahulolu. Vastavalt Oger, selle fakti eeliseks on raamatule põliselaniku andmine. "Kõik on vietnami keeles ” ja ka vastavalt Oger, see teos ei laena kelleltki midagi, ei toetu Indohiinas kellelegi ega kopeeri ühtegi olemasolevat dokumenti.

     Seoses eespool nimetatud küsimusega Oger soovis vastata neile, kes kinnitasid, et tema raamatu koostamiseks kasutatud dokumendid on pärit Dumoutiertöö.

     Peale H. Oger oli kinnitanud, et oma töö printimisel on ta umbes kokku hoidnud 400 visandid, juba graveeritud, kuid trükkimata. Kõik sellised graveeringud ja juba trükitud on nüüd endiselt saadaval või kadunud? Meil pole sellest küsimusest aimugi (*).

__________
(*) Plastiliste kunstide kunstnike ühingu ja rahvakirjanduse ühingu abiga oleme külastanud kunstnike kodumaad Hải Hưngis; olime käinud ka Hàng Gai templis ja Vũ Thạchi pagoodis (juulis 1985), mis on kohad, kus teos oli avaldatud ja levitatud. Meil ei ole olnud aega sügavamat uurimistööd teha ja me pole leidnud ühtegi graveeringut ... Kas vastab tõele, et Henri Oger viis nad kõik tagasi Prantsusmaale?

     Oleme võrrelnud OgerJoonised koos hulga dokumentidega, mille ta maha jättis Dumoutier aasta “Pöörake indokinoise ümber” ja töö pealkirjaga “Esseed tonkiinlastest”… Ja pole veel leidnud midagi, mis seda tõestaks Oger oli kasutanud Dumoutierjoonistused, kuigi seal oli mõned topeltjoonised nagu näiteks a “Sulgpallimäng sulgloomaga” by Dumoutier (fig.78) tema teosest õigustatud “Esseesid tonkiinlaste kohta, p-53” ja üks neist H. Oger (fig.79).

Fig.78: SÖÖGIMÄNGpärast Dumoutier)

Fig.79: SÖÖGIMÄNGpärast Henri-oger)

   Visand stseenist “Mängib Tam Cúci”, kaevandatud Dumoutierraamat “Esseed tonkiinlastel” lk 57 (Fig.80) ja Ogervisand (fig.81).

Fig.80: TAM CÚC MÄNGIMINE (mäng 32 kaardiga - pärast G.Dumoutierit)

Fig.81: 32 KAARDI VIETNAMEESMäng (pärast H.Oger)

   Vaatasime ka üle Pierre Huardillustratsioonid tema raamatus pealkirjaga “Vietnami teadmised” ja pole seda autorit kasutanud Ogervisandid, isegi kui on ka mõned eksemplaris eksemplarid, näiteks Loonieillustratsioon “Kõrvade ravimine” (fig.82) lk.169, üks neist Dumoutier lk 88 või Oger (joon. 83).

Fig.82: KÕRVAD KUIVADpärast P.Huard)

Fig.83: KÕRVAD KUIVADpärast H.Oger)

     See on Pierre Huardillustratsioon “Katusekorrus maja” (fig.84) (lk 212) ja Ogervisand (fig.85) (Palun lugege järeldust).

Fig.84: MAJA KATUSpärast Pierre Huard)

Fig.85: MAJA KATUSpärast Henri Ogerit)

   k. Enne sissejuhatuse kirjutamist ja hiljem on võib-olla ka teistel teadlastel võimalus teha põhjalikumaid uurimusi ja autorit ning tema töid õigesti hinnata, anname sõnad Pierre Huard (1) - teadlane, kes on Vietnamile palju tähelepanu pööranud - ja kellel on järgmised märkused  Oger'töötab.

    "Selle siiani enam leidmata töö taastamine tähistab alles suure uurimise algust, mis paraku! seda pole veel jätkatud ... Kuna teadustöö on koostatud tehnikale väga kallutatult ja eirates tahtlikult kogu võimalikku tiraaži, ei saanud see uurimistöö avalikkuse toetust Prantsusmaal ega Vietnamis - avalikkus, kes pööras tähelepanu sellistele harudele keel, arheoloogia, rahvakirjandus "! ... ..." Tänapäeval väärib see töö ümberhindamist ja seda tuleks uurida järgmisel kahel põhjusel: algul on sellel traditsiooniline väärtus ja see on noore teadlase töö, kes töötab ükskõiksuses. või isegi vaenulik keskkond. Järgmisena tuleb tõdeda, et selles teoses on registreeritud arvukalt žeste ja tehnikaid, mille tõttu ajaloo kulg on nad tänases Vietnamis täielikult kaotanud".

__________
(1) PIERRE HUARD - Vietnami tehnoloogia pioneer - Henri Oger (1885–1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - lk 215–217.

BAN TU THU
11 / 2019