VIISI PUUDE KOHT
Hits: 763
Hung NGUYEN MANH 1
Olemas on nii loodus kui ka inimese puudutus
Oleme ette näinud, et teatud inimesele, mis asetati esivanemate altarile. Kuid meile teadaolevad altaritarbed olid osavate käsitööliste valmistatud lihtsalt rauast, pronksist või puust. Tegelikult tunneme inimkätega paigutatud kuvatavates objektides ära looduse olemasolu. HENRI OGER varustas meid kolme visandiga viis puuviljaalust millele vaatame hiljem seda raamatut. Mis tähendus oli viieviljaalusel sellisel suurejoonelisel festivalil nagu praegu?
Seoses: Vietnami inimesed, juba ammustest aegadest olid lilled ja puuviljad hädavajalikud geenidele, Buddhale ja esivanematele pühendatud altaritükkide hulgas. Tavaliselt oli näha, et altari keskel seisis kollektiivne josstick-kauss, mille taga oli kas viis puuviljavaadet või “kolmekesiRaami (Fig.1), millel olid välja pandud lilled ja kausid. “Tam sơn"(Kolm mäge) on omamoodi puust kummardamise objekt, mis koosneb 3 päeva millel on ühine alus, kuid keskel on kõrgem kui kahel teisel küljel, millel on sama kõrgus, üle kahe teise, seega on see mäe kuju, sellest ka nimi “Tam sơn"(Kolm mäge).
Ka juba ammusest ajast viis puuviljasalve on jõudnud pagoodide ja templite müürist kaugemale, et jõuda Vietnami peredeni peene traditsioonilise tavana.
. viis puuviljasalve on muutunud populaarseks motiiviks, mis väljendab praktilist sisu ja kannab samal ajal rahva esteetilist väärtust. Viis puuviljavaadet on asi, mis mitte ainult ei kaunista kummardamispaika, vaid loob ka hubase atmosfääri Tt pühadeks.
Antipotatsioonis Kuu-uusaasta festival, hoolitses talupoeg oma aia eest ja valis oma banaanipuude hulgast sama suure suurusega läikiva tumerohelise nahaga banaanid, mis olid piisavalt küpsed, kuid veel küpsed. Peale banaani küpsesid muud puuviljad, näiteks viinamarjapuu, sõrmesidrun, hurma, apelsin, kumkvat ... Arvestades igale aiakujundile, korjas talupoeg mõned pojengiõied, aglaia kobara, mõned roosid või krüsanteemid ... ja kõik need asetati punasele ja kuldselt maalitud puidust alusele. A puuvilja kandik koosnes sageli kahest osast: ülemine osa oli ümar kandik puuviljade hoidmiseks ja alumine osa - sobiva kõrgusega alus. Tühjad banaanid olid kandikul välja mõeldud kui hea alus ümmarguste kuldsete viinamarjade jaoks. Lisaks sellele võiks viinamarjade puuviljad asendada veel selle otsa külge kinnitatud sõrmetsitroniga või roheliste lehtedega. Sõrmetsitron ei olnud ümmargune ja tema nahk polnud sile, kuid sobis suurepäraselt banaanide rohelise, apelsinide kollase ja banaanide vahel vaheldumisi paigutatud väikeste kumkvatide erkrohelise värviga. Need värvid ja graafilised piirjooned lisasid kaunistusega hästiviljakompositsioonis olevale viieviljaalusele ilu, viidates kunstilisele loomingule, mis sarnaneb maalikunstniku oma pintslite ja värvide hea kasutamisega2.
Sajandi alguses ei osanud me ainult vaadata “viie puuvilja kandik”Nagu näidatud külgnevas, kuid oli ka võimalus imetleda teatud käsitöölise oskusi, kes olid teinud“viis puuviljasalveBambusjuurtest välja.
Viis vilja kandikut ja viirukit ja suitsu T atT-s
Juba ammusest ajast ja vastavalt Idamaade filosoofia, koosneb maailmViis elementi, Nimelt metall, puit, vesi, tuli ja muld. Viie elemendi standardile vastavad neid juhtivad geeniused nagu „Maa geenius, tule geenius, vee geenius … ”Sellepärast lootsid idamaade rahvad oma vaimses elus alati, et sellised geeniused kaitsevad inimkonda ja võimaldavad neil elada õnnelikult ja õnnelikult. See mõte oli tunginud sügavalt idamaade, eriti hiinlaste ja vietnamlaste vaimu- ja kultuurielu. Sellest ajast alates on igal aastal Tếtis altaril alati salv Viis puuvilja, mis esindab tugevust, austust ja püüdlust pöörduda vooruse poole igas peres.
Sõltuvalt arengust, ajaloolistest ja sotsiaalsetest tingimustest ning iga piirkonna eripäradest korraldavad inimesed viiest puuviljast koosneva aluse erineval viisil, kuid selle peamine mõte jääb samaks ja realiseeritakse järgmiste peamiste puuviljade ja värvitüüpide abil:
. roheline värv - looduse, rohu ja puude intensiivset elujõudu esindavad rohelised banaanid, mis näevad välja nagu avatud käe sõrmed, mis mässivad selle sisse tohutu ja jõuka maailma, ja see pilt moodustab enamasti viie vilja kandiku.
. kollane värv - esindavad head saaki, mis kaitseb inimesi külmetuse ja nälja eest ning pärineb suurest pomelost või papaiast, mis asetatakse aluse keskele, vihjates ideele, et see on inimese elu keskne ja kõige olulisem osa.
. punane värv - esindab tugevust, soovi võidu saavutamiseks ja õnne saamiseks. Inimesed valivad tavaliselt punaküpse hurma või mandariini ja asetavad selle banaani rohelise värvi või pomelo kollase värvi vahele.
Tänapäeval saavad inimesed suurema jõu ja õnne arendamiseks lisada paar tomatit või pimentat, et suurendada viie vilja kandiku atraktiivsust.
. hallikaspruun värv - Maa tugevuse ja vaikse vaikuse esindamine. Inimesed valisid siiami kaneeli või töötlemata apelsini, mis on nii hallikas kui ka kollakas. Lisaks sellele suurendaks ta esteetilist olemust ja rikkalikkust viis vilja kandik Tếtis saavad inimesed valida õunte täiendava siidise kollase värvi, viinamarjade tumeda violetse värvuse ja „kui kaua"(sinine draakon) puuviljad või õliviljad. viis vilja kandik aasta põhja- on väike ja kena ning koosneb tavaliselt rohelistest banaanidest, pomelodest, apelsinidest, mandariinidest, siiami hurmadest ja munaviljadest. Mis puutub viis vilja kandik aasta Lõuna, see on tavaliselt palju suurem ja koosneb paarist vesimelonitest, mangodest, duriaanidest, vanillikaste-õuntest, sinise draakoni puuviljadest, täht-õuntest ... Viie puuvilja salve kasutamine omamoodi pakkumisena on meie rahva suurepärane traditsiooniline omadus peal Päevad, kuna see pakub igas peres altarile hubasema ja pühalikuma atmosfääri.3
Lõunamaalastel on paar arbuusid
In Lõuna-Vietnam, on puuviljaalus pisut erinev Põhja põhja omast. Ananass lõigati fööniksi figuuriks, mille arve tehti punasest tšillist ja tiibadest lokkis banaanide poolt. Eriti viie puuvilja kandik lõunamaalaste hulgas oli sageli paar umbes teekorvi suurust vesimeloni, millele oli kleepunud punane pabeririba, millel olid mõned hiina tähtedega kirjutised ...
Täna, külgneval kuul Tếtturud Saigon on üleujutatud mägedes arbuusid, hõivates telke ja kioskeid, mis on ajutiselt väljaspool neid püstitatud ... Lõuna arbuusid omavad erilisi omadusi sõltuvalt igast piirkonnast, kust nad pärit on. Kagu piirkonnas on vesimelonil õhuke valge väliskest, selle viljaliha on punane ja rasvane, sädelev nagu rafineeritud suhkur. Kesk-Vietnami lõunapoolses otsas on vesimelonil vermillion nagu tselluloos ...
Kesk-Vietnamati väraval umbes kolmekümne kilomeetri kaugusel Thanh Hoa kui vares lendab, on olemas tüüp Nga Sơn arbuus seda on peetud Tiêmseda tüüpi kutsutakse Vietnami muistendites nii sageli esile. Olles inimtühjal saarel eksiil, Tiêm ja tema naine oli õnnestunud taolised istutada arbuus viia see mandrile, et maksta tagasi Huøng Vöông hõimu lahkust. Põhja-Vietnamis arbuus4 kasvab „hooajaliselt” - st seda ei saa ekraanil kuvada Puuviljaalus kui suvel kasvab. Seetõttu kell Tết, peavad põhjaosa inimesed ootama, millal lõunamaalased saavad maitsta seda tüüpi ustavaid ja neitsilisi puuvilju, millel on “punane viljaliha ja sinine koor”. Kuid 80-ndatel aastatel suutsid inimesed mõnes kohas luua teatud tüüpi talvise arbuusi, mida seal nautida Tết. Sel viisil saadud viljadel on ka mustjasinine koor ja värskelt punane viljaliha, kuid see ei suutnud siiski saavutada lõunaosa majesteetlikku suurust (Fig.2) ...
MÄRKUSED:
1 Dotsent Hung NGUYEN MANH, ajaloo filosoofiadoktor.
2 Vastavalt ĐẶNG ĐỨC - (Viie puuvilja kandik Tếtis) - Hanoi, rahvaluule ajakiri nr 2, veebruar 1986, lk 51–52.)
3 HÀ THẮMi sõnul - “Viis puuvilja kandikut, viirukit ja suitsu Tếtis"-"Vietnami äri- ja tööstusturunduse ajakiri”- lk 30 - kultuuri- ja infoministeeriumi trükikoda.
4 MAI KHÔI sõnul - Kodumaa maitsed - vesimelon T attis - lk 181 kuni 184 - Kunstide kirjastus 1996.
BAN TU THU
01 / 2020
MÄRKUSED:
◊ Allikas: Vietnami Lunari uusaasta - suurfestival - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, filosoofiadoktor ajaloos.
◊ Rasvase teksti ja seepiakujutised on seadnud Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VAATA KA:
◊ 20. sajandi alguse visanditest traditsiooniliste rituaalide ja festivalideni.
◊ Mõiste „Tết” tähistamine
◊ Kuu-uusaasta festival
◊ MUGAVAD INIMESED - mured KÖÖKIDE ja TÖÖTLUSTE KOHTA
◊ PROVIDAVATE INIMESTE Mured - TURUSTAMINE - 1. jagu
◊ PROVIDAVATE INIMESTE Mured - TURUSTAMINE - 2. jagu
◊ PROVIDENT INIMESTE mured - mured osakonna tasumise pärast
◊ RIIGI LÕUNAOSAS: KÕIGE PARLAKSIME Mured
◊ Viie puuvilja kandik
◊ Uue aasta saabumine
◊ Vietnami kuu uusaasta - vi-VersiGoo
◊ jne