Mitmesugused märgriisikasvataja pühad ja festivalid - 1. jagu
Hits: 499
Hung NGUYEN MANH1
Festival pealkirjaga: „Põllumajanduse jumal põldudele tulles ”
. märg riisi tsivilisatsioon on vietnamilastele toonud kleepuva riisi lõhnavad terad, mida kasutatakse ruudukujuliste gluteeniliste kookide ja gluteenilise riisi pelmeenide valmistamiseks, samal ajal kui talupidamine on sellele rahvale toonud armastuse riisipõldude, pühvlite ja adra vastu. Sellest tulenevad paljud riisitollid, mis on seotud Tết pühad ja festivalid Põhja-Midlandis, piirkonnas, mis on tihedalt seotud põllumajandusega.
At Tere Hưng, tähistavad teatavad piirkonnad esimese kuu ajal tseremoonia, et tervitada Põllumajanduse jumal kes tuleb alla põldudele8. Rolli Põllumajanduse jumal on usaldatud piirkonnas elavale tervele vanamehele; ta kannab tseremoonia tuunikat ja sametseid kontsatuid kingi ning on varjus vihmavarju all. Kuuldes trummide tormilisi helisid, kostab Põllumajanduse jumal "keeras püksid üles, võttis sametist kontsad kingad seljast”Ja läks riisipõllule, et külvida vaole. Pärast seda viskasid külaelanikud vett Põllumajanduse jumal, ja seda enam Jumal märjaks, seda enam olid külaelanikud õnnelikud, kui nad unistasid uuest aastast, kus oleks piisavalt vett riisipõldude jaoks ja palju häid põllukultuure.8
Festival “Käsitöö esitlus”
Kohta neljas päev, Sài Đồng küla (Gia Lâm - Hà Nội) Ja Bích Đại küla (Vĩnh Phú) korraldas „käsitöö esitlemine”Festival. Kui trummid kõlavad kommunaalmaja hoovil, viib üks vana talumees pühvli põllule (teatud kohtades on küsimus autentses pühvlis mujal, kus pühvlid on õlgedega punutud) koos noore mehega, et hakata maad künda.
Järgmisena külvab noor tüdruk külaelanike rõõmsameelsuse ajal riisiseemneid, hellitades lootust, et talupidamine annab häid põllukultuure ja neil on palju maisi, kartulit ja koorimata. Festivali lõpupoole võtab noor talutöötaja tuunika ära ja paljastab end olevat tegelikult kena noor tüdruk, samal ajal kui külvitüdruk, kui ta tuunika seljast võtab, osutub nooreks poisiks; stsenaarium, mille kohaselt poiss maskeerib end tüdrukuks ja tüdruk poisiks, põhjustab festivali atmosfääri ootamatumaks ja huvitavamaks.
Tseremoonia põllumajanduse hooaja avamisel
Põllumajanduse hooaja pidulik avamine toimub pärast seda, kui külaelanikud tähistavad tseremooniat T polet pole, sel hetkel võtab peaametnik tseremoonia maha, kleit paneb selga pruuni tuunika, kannab kahe otsaga üles keeratud turbani ja vööl punast vööd. Seejärel juhatab ta rasvapühvli, kes on väga hästi õppinud kündmiseks, etteantud riisiväljale - mitte liiga kaugel kummardamiskohast.
Riisiväljakule jõudes hõõrub ta kätt pühvlite selga ja tuharatele, ümbritseb seejärel kaela, vaadates seda kallilt. Ta annab pühvlitele paar gluteenilist riisikooki ja pärast söömise lõpetamist asetab ta ikke püsivalt kaela ja juhatab rahulikult pühvlid, kes künnavad paar sirget sirget eelnevalt kinnitatud suunas. Sel ajal, kui pühvel töötab, kõlavad trummid ja gongid kaheksa pilliorkestri ja külaelanike hüüete saatel, nähes, et stseen näeb välja nagu vabaõhulava.
Ülalnimetatud pilt on teatavates piirkondades endiselt olemas - mõnes kohas - näiteks kell Thanh Hoa - Tseremoonia avamine the,en Põllumajandushooaeg on ühendatud Tseremoonia kummardama Põllumajanduse jumal ja seda tähistatakse pühade avamise päeval, eesmärgiga soovida põllukultuuride heale kasvule ja näidata samal ajal inimeste tänu kuningale, kes on õpetanud inimesi ümber istutama, maad kündma ning riismeid ja bataate tootma . Pealegi Tseremoonia algatas põllumajanduse hooaja9 tuletab tänu padjanditele elavatele inimestele meelde, et nad peavad väärtustama põllumajandust ning hoolitsema pühvlite ja härgade eest, kes on neile ustavad head sõbrad.
Mägede avatseremoonia
See tseremoonia on väga levinud poolmägises keskosas ja mägipiirkondades - eriti puutöölisena töötavate inimeste puhul.
At Nghệ An -metsa sulgemise päev”On 25. kuu kuu 12. kuupäev. Nendel sulgemispäevadel ei lubata kellelgi puid raiuda ja nad peavad ootama uue aasta saabumist, kui mets avatakse uuestiavatseremoonia”Tööd jätkata. Seda avatseremooniat nimetatakse „Mägede avatseremoonia".
Seda tseremooniat ei korralda tingimata külavõimud (on teada, et Vietnami külad koosnevad peamiselt deltas asuvate piirkondade märgadest riisielanikest), kuid seda võib tähistada klann või metsameeste rühm.
Ajavahemikul 4.-6 Päevad, inimesed viivad pakkumisi “mägi džinn"Metsaväravas, urkas või ükskõik millise suure vana puu otsas põlevad nad selle džinnile jumalateenistusi ja palvetavad Jossi pulgad"metsast rahus lahkuda, et puumeeste tööd saaks ilma tõmblusteta läbi viia”. Lisaks tavalistele kaupadele peab pakkumistes olema lisaks veel toorest liha, sest see on roog, mida ei saa unustada “Metsa geenius".
Pärast jumalateenistust lähevad puumehed kirveste ja okste abil metsa ning raiuvad vormi nimel mõne puu, et seda jälgidaKhai poeg" tseremoonia. Alates sellest hetkest on kõigil lubatud teha oma puutöölisi, mis on keelatud ajal, milmets on suletudSt aega, mil mägi geen teda naudib Tết.The Phú Lộc küla (Phong Châu piirkond) täheldab kummalist tseremooniat nimega “vööri ja noolte kummardamise tseremooniaAasta 6. Päeva õhtul Tết. Sel õhtul viivad kõik küla noored mehed ja noored tüdrukud oma vibud ja nooled templisse, mis asub “Trám"(kanari) metsa, et tähistadavibu ja noolte kummardamise tseremoonia".
Pärast seda, kui heidepulgad on läbi põlenud ja pärast seda, kui tseremooniameister on džinnile palvetanud, saab tugev noormees altarilt vibu ja noole, et tulistada templisse lähedale pügatud kukke ja kana. Kuke ja kana veri segunevad, et saada džinnile pakkumiseks. Järgmisena tuleb tants, mida nimetatakse jahitantsuks noorte meeste ja tüdrukute paaride vahel, tüdrukud on saagiks ja noored mehedjahimehed”. Nad esitavad oma tantsu mitte ainult žestide abil, vaid ka pehme hallooinguga (kõigepealt noored mehed, siis tuleb noorte tüdrukute järjekord). Seejärel otsivad nad paarhaaval tseremoonia kohustusliku nõude realiseerimiseks koha, mis koosneb aktusest nimega “kana kattev kuke".6
Proovime konkreetselt õppida tseremooniast templi ukse avamiseks küngastel Phú Lộc küla (Vĩnh Phú)10 kuuendal Tết päev.
Igal aastal sellel päeval TEMPLE GUARDIAN (templi eest vastutav) toob kaasa kaka ja kana ning läheb koos peaametnikuga keelatud küngaste juurde Thnggi uksi avama (ülemine) tempel (kummardades Tản Viêni mäe geeniust ja tema alluvat Tiigri geeniust). Neil on külas mitu noormeest ja noori tüdrukuid - noormeeste arv peab olema võrdne noorte tüdrukute arvuga ja nad peavad olema kõik vallalised. Noormehed kannavad nimmeriideid, on palja rinnaga ja nende peas on üles pööratud turbaanid, mille mõlemad otsad on üles pööratud: kõigil neist on kaasas vibu ja kolm noolt.
Noored tüdrukud kannavad lühikesi pükse ja rinnakorvi, kuid tuunikaid pole. Tseremoonia tähistamise kohtades asetatakse vibud ja nooled kenasti altarile, täidetud suitsu ja viirukitega. Samal ajal kummardavad templi valvur ja peaametnik salaja templi sisemises osas, seejärel asetavad nad seotud lindude paari templi ette. Pärast seda tulevad noored külaelanikud omakorda sisse, et selles vibude ja noolte kummardamise tseremoonias geeniusi kutsuda. Seejärel taastavad nad need vibud ja nooled, mis on varustatud geeniuside loitsudega, võimaldades neil oma eesmärke saavutada alati, kui neid lastakse. Kuid praegu kasutatakse neid nooli lindude paari tulistamiseks, et nad veritseksid. Vere kogus kogutakse antiiksele taldrikule ja pakutakse geeniustele, alustades jahitantsu. See on tants, mis on modelleeritud jahi järgi, meie esivanemate metsloomade eelajaloolistel aegadel.
... jätkake 2. jaos ...
MÄRKUSED:
1 Dotsent Hung NGUYEN MANH, ajaloo filosoofiadoktor.
6 Vastavalt LÊ TRUNG V According - Vietnami traditsiooniline tt - Kultuuri- ja teabekirjastus 1996 - lk 125–127.
8 BÙI LIÊN NAMi sõnul - Tết (Uusaasta) ja põllumajandus - Seaduse ülevaade - Kevad Đinh Sửu (pühvlite aasta) 1997 - Lk 28.
9 BÙI LIÊN NAMi sõnul - Tseremoonia põllumajanduse hooaja avamisel - Investeeringute ülevaade - Đinh Sửu (Pühvlite aasta) Kevad 1997 - Lk 24.
10 NGỌC ÁNH sõnul - T magazinet ajakiri - hinh Sửu (pühvlite aasta) kevad - lk. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
MÄRKUSED:
◊ Allikas: Vietnami Kuu uus aasta - Suurfestival - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, filosoofiadoktor ajaloos.
◊ Rasvase teksti ja seepiakujutised on seadnud Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com
VAATA KA:
◊ 20. sajandi alguse visanditest traditsiooniliste rituaalide ja festivalideni.
◊ Mõiste „Tết” tähistamine
◊ Kuu-uusaasta festival
◊ MUGAVAD INIMESED - mured KÖÖKIDE ja TÖÖTLUSTE KOHTA
◊ PROVIDAVATE INIMESTE Mured - TURUSTAMINE - 1. jagu
◊ PROVIDAVATE INIMESTE Mured - TURUSTAMINE - 2. jagu
◊ PROVIDENT INIMESTE mured - mured osakonna tasumise pärast
◊ RIIGI LÕUNAOSAS: KÕIGE PARLAKSIME Mured
◊ Viie puuvilja kandik
◊ Uue aasta saabumine
◊ KEVADE KERDUD - 1. jagu
◊ Köögi jumaluste kultus - 1. jagu
◊ Köögi jumaluste kultus - 2. jagu
◊ Köögi jumaluste kultus - 3. jagu
◊ Uusaasta ootamine - 1. jagu
◊ Viimaste aumärkide maksmine CÔ KÍ-le (ametniku naine) TẾT teisel päeval
◊ Enne tööle asumist - 1. jagu
◊ TẾT-tseremooniate otsimine - 1. jagu
◊ TẾT-tseremooniate otsimine - 2. jagu
◊ Enne Maa puudutamist - 1. jagu
◊ Erinevad märgriisikasvatajate pühad ja festivalid - 2. jagu
◊ Vietnami kuu uusaasta - vi-VersiGoo.
◊ jne