Enne PINNASE MÕTMIST - punkt 1
Hits: 442
Hung NGUYEN MANH1
Pidage meeles Maa geeniust
Pärast esivanemate ärasaatmist arvestavad inimesed Tết nagu läinud. Kõik aga naudivad kevadet jätkuvalt, sest ta peab ootama tseremooniat, kus luba küsitakse Maa geenius põldudel töötama hakata. Läänlaste küsitluse kohaselt peab iga maaga seotud maa või mis tahes maakeraga seotud töö ootama seda tseremooniat, nt kaevamine, kündmine, äestamine, saagikoristus, riisi harutamine, puude raiumine, lehtede koristamine, nagu on salvestanud H. OGER.
Kõigi üleastumiste eest saab küla karistuse. Kui kahjuks sureb keegi kolme päeva pärast Tết, peavad inimesed ootama, kuni pärast seda tseremooniat tema haua välja kaevatakse, isegi rohtu üles tõmmata ja okste maha kitkumine olla tabu. Seda vastuseisu järgivad Việt ja Mường.
Läänlased ei saa aru, miks Maa geenius Seda ei saa aasta esimestel päevadel häirida, miks praegu põllumajandustöö katkestatakse. Nad arvavad, et kontseptsioon ilmneb paljude rahvaste müütides: periooditi sureb geenius ja taastub ellu. Vietnami ja hiinlaste jaoks on aga Maa geenius ei sure, vaid lahkub ainult maast.
Mõlemad riigid peavad kaheteistkümnenda kuu kahekümne kolmandat päeva väljasaatmise päevaks Köögi geenius öösel. Kuid ta naaseb kolmekümnenda öösel Vietnamis ja esimese kuu neljandal päeval Hiinas.5
Riitus põldude töö alustamiseks
„Maapinna murdmise tseremoonia“, mida nimetatakse ka „Khai canh“ „Kasvatuse alustamine“ või „Põllumajanduse hooaja avamine“
Nagu me teame, “Sellest ajast pealeTähendab maapinna puudutamist, st maapinna purustamist. See Sellest ajast peale tseremoonia on ühtlasi maa džinnide kummardamise tseremoonia (Thần đất või Thổ Thần) paluda temalt luba uuel aastal pärast lõõgastavat perioodi kündmiseks, kõplamiseks ja istutamiseks maad puudutada, seda nii meestel kui ka vanal aastal maa peal. Vaatleme selle arengut ja olulisust Maapealse murdmise tseremoonia.
Maa klomp
Põllutöödega alustamise tseremoonial juhivad külavanemad ja ametnikud seda paljude Vietnami raamatute ja ajalehtede andmetel. Pakkumised sisaldavad viirukit, beetlit, alkoholi, paberriideid ja paberraha. Sinise mandariini rüüsse riietatud tseremooniameister teeb mõned kaevamised ja viib mullakera altari juurde, et paluda külaelanikelt luba künda, äestada ja koristada. Tseremoonia kirjelduse annab läänlane oluliste üksikasjadega.
Enne hetke Maapealse murdmise tseremoonia Kui kündja künnab või loodab automaatselt põllumajandustööd alustada, määravad külaplatsid rahatrahvi. Küla toll võib isegi olla rangem, kui keelata leinatud perekondi, kui neil on kahjuks liikmeid 3 päeva hauda kaevama ja kui nad kohustati ootama, kuni küla on hoonet pidanud Maapealne murdmine matuste alustamiseks.
Vietnami ajalugu on salvestanud legend kuninga Huøngi kündmise ja selle all Linh Lê perioodid, kuningas Le Dai Hanh tähistades “Lễ Tịch Điền"(Põlluharimine kuninga poolt) Hiljem pidasid teised dünastiad “Lễ Tịch Điền”Kevade alguses koos tavaga“kummardades kevadist puhvetit täielike rituaalidega"(Tết Xuân Ngưu) igal aastal Tếtis.
Üldiselt öeldesLễ động thổ”Peetakse erinevate rituaalidega sõltuvalt kohast või hetkest. Teatud kohtades peetakse seda tseremooniat templi hoovi kõrval asuval riisiväljal. Küla esimene vanainimene, kes on korralikult riietatud, läheb templisse, süütab jossi pulgad, palvetab geenide poole, siis läheb alla riisipõllule, et võtta adra ja kündma sümboolset sirgjoont. Tema kõrval kõndides on naine (roll, mida mängib varjatud mees) riisi seemikute hooldamisel ja seemikute kimpude ükshaaval viskamisel siirdab ta ka paar sümboolset seemikut. Pangal hüüavad külaelanikud valjuhäälselt, segades oma häält hoogsalt täis trummilöögiga. Pärast seda astub küla esimene vanem mees panga poole ja hüüab valjusti: “Külas on alanud põllumajanduse hooaeg, kõigil on lubatud künda, palvetage, et meil oleks sel aastal head saaki?".
Teistes kohtades toimub tseremoonia Kevadfestival ja inimesed künnavad “võlts pühvlid”. See on sama suur kui reaalne õlgedest punutud või bambusribadega kootud pühvel, mille välimine osa kannab kleebitud igat tüüpi sinist ja punast paberit, samas kui selle siseosa hõivab mees, kes sellega manipuleerib. Sel põhjusel toimib võlts pühvlid ladusalt ja harmooniliselt nagu päris.
Ülalnimetatud naljaka näitena peetav pidu köidab ja kutsub kaasa külaelanike suure kogunemise, luues seeläbi märgade riisielanike piirkonnas elava atmosfääri kohe esimestel kevadpäevadel.6
Maa kolm ruudukooki
Tseremoonia toimub kell Th Nham küla, Phú Khê kanton, Khoái Châu piirkond, riputas Yen provintsis, 1910. aasta teise veebruari hommikul Huế kohus, peetakse tseremoonia tavaliselt aasta esimese viie päeva jooksul, kuid 1910. aastal langes see esimesele või teisele.
Külaseltsis jõi sel hommikul külavolikogu alkoholi, näris betelit ja valis tseremoonia peremehe (MC) tava kohaselt peaks ta olema kuuekümneaastane mees. Tema abi peaks olema alla 50. Siis pandi banjaani jalamile altar. Pakkumiste hulka kuulus palju kullavärvi viinapaberis, alkoholialus, kaks hunnikut pähklit ja papist valmistatud müts nagu ametniku müts.
Kell üheksa algas tseremoonia. Tseremooniameister, kes oli riietatud pruuni ja tema abiline mustaga, lähenes kolm korda altarile ja kowowows. See on ineremoonia. MC tuvastas ennast ja teatas tseremoonia eesmärgi, jättes altari lõunasuunale, võttes seejärel skimitari, mis ta läks idasuunale. Ta kaevas neli korda, et võtta välja neljakandiline kook maast, mille tema abi tõi suure puu juure. Pärast seda töötasid kaks meest selle nimel, et saada veel kolm maakooki. Esimene pandi MC parema jala kõrvale, teine vasaku jala kõrvale, kolmas kahe teise vahele.
Siis naasesid mõlemad mehed altari juurde ja tegid kolm korda nagu enne pidulikku tseremooniat. Pärast seda jõid kõik alkoholi, närisid betelit, samas kui voti paberraha ja müts põletati kohapeal. Tseremoonia ajal puhusid kaks meest sarvi ja üks peksis trummi. Kõik kolm meest pöörasid näo itta.
MÄRKUSED:
1 Dotsent Hung NGUYEN MANH, ajaloo filosoofiadoktor.
6 Vastavalt LÊ TRUNG V According - Vietnami traditsiooniline tt - Kultuuri- ja teabekirjastus 1996 - lk 125–127.
BAN TU THU
01 / 2020
MÄRKUSED:
◊ Allikas: Vietnami Kuu uus aasta - Suurfestival - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, filosoofiadoktor ajaloos.
◊ Rasvase teksti ja seepiakujutised on seadnud Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
VAATA KA:
◊ 20. sajandi alguse visanditest traditsiooniliste rituaalide ja festivalideni.
◊ Mõiste „Tết” tähistamine
◊ Kuu-uusaasta festival
◊ MUGAVAD INIMESED - mured KÖÖKIDE ja TÖÖTLUSTE KOHTA
◊ PROVIDAVATE INIMESTE Mured - TURUSTAMINE - 1. jagu
◊ PROVIDAVATE INIMESTE Mured - TURUSTAMINE - 2. jagu
◊ PROVIDENT INIMESTE mured - mured osakonna tasumise pärast
◊ RIIGI LÕUNAOSAS: KÕIGE PARLAKSIME Mured
◊ Viie puuvilja kandik
◊ Uue aasta saabumine
◊ KEVADE KERDUD - 1. jagu
◊ Köögi jumaluste kultus - 1. jagu
◊ Köögi jumaluste kultus - 2. jagu
◊ Köögi jumaluste kultus - 3. jagu
◊ Uusaasta ootamine - 1. jagu
◊ Viimaste aumärkide maksmine CÔ KÍ-le (ametniku naine) TẾT teisel päeval
◊ Enne tööle asumist - 1. jagu
◊ TẾT-tseremooniate otsimine - 1. jagu
◊ TẾT-tseremooniate otsimine - 2. jagu
◊ Enne Maa puudutamist - 2. jagu
◊ Vietnami kuu uusaasta - vi-VersiGoo
◊ jne